“Žēlsirdības kultūra tiecas pēc atjaunošanas, nevis izslēgšanas, pēc izlīguma, nevis bezgalīgas polarizācijas, un pēc solidaritātes, nevis bailēm,” viņš skaidroja. Kā Viļņas, pilsētas, ko bieži dēvē par "Ziemeļu Romu", arhibīskaps, viņš gana vietu, kurai svētais Jānis Pāvils II uzticēja pasludināt dievišķās žēlsirdības vēsti pasaulei. Sarunā ar EWTN News Vašingtonā dzimušais arhibīskaps paskaidroja, ka žēlsirdība ir “Dieva mīlestība, kas tiek izlieta pār mums un mūsos”, uzsverot, ka tā nav abstrakta ideja, bet gan dzīvota realitāte, ar kuru "īpašā veidā sastopamies caur sakramentiem - īpaši Euharistiju un grēksūdzi". Kongress žēlsirdības pilsētā Žēlsirdības kongress ir globāla katoļu apustuliskā konference, kas notiek ik pēc trim gadiem citā valstī, lai palīdzētu cilvēkiem sastapties ar Dieva žēlsirdību un pārvērst to konkrētos žēlsirdības darbos. Viļņai ir īpaša vieta dievišķās žēlsirdības stāstā. Svētā Faustīne dzīvoja šajā pilsētā un savā dienasgrāmatā pierakstīja Jēzus vīzijas, savukārt pirmais plaši atzītais Žēlsirdīgā Jēzus attēls tika uzgleznots tieši šeit viņas biktstēva, svētīgā tēva Mihala Sopočko, vadībā. 6. Pasaules apustuliskā žēlsirdības kongresa tēma - "Mēs veidojam Žēlsirdības pilsētu" ir iecerēta, lai veidotu kongresu ne tikai kā lielu sanāksmi, bet arī kā aicinājumu uz atgriešanos un ikdienas liecību. Pastorālā vēstulē, kas tika publicēta, gatavojoties kongresam, Grušas mudināja katoļus sākt kopīgu svētceļojumu jau tagad, veidojot "Žēlsirdības pilsētu" - "nevis no akmens", bet gan no piedošanas, uzticības, mīlestības un līdzcietības. Žēlsirdība nav teorija Grušas sacīja, ka, dzirdot vārdu “žēlsirdība”, viņam prātā uzreiz nāk vairāki tēli: dievišķās žēlsirdības attēls, tēvs, kurš skrien apskaut pazudušo dēlu, un labais samarietis, kurš pārkāpj robežas, lai parūpētos par ievainoto svešinieku. Arhibīskaps norādīja arī uz pastorālām pieredzēm, kas žēlsirdību padarīja īpaši konkrētu. Redzot, kā cilvēks tiek atbrīvots eksorcisma laikā, viņš sacīja, tas palīdzējis saprast svētā Jāņa Pāvila II mācību, ka “žēlsirdība ir robeža, ko Dievs nosprauž ļaunumam”. Tas izgaismojis arī to, ko viņš sauc par slēpto drāmu biktskrēslā: “Katra grēksūdze ir klusa atbrīvošana, īsta žēlastības uzvara pār tumsu.” Žēlsirdība pēc okupācijas Lietuvas nesenā vēsture, tostarp gadu desmitiem ilgā padomju okupācija, arī ietekmē to, kā arhibīskaps runā par žēlsirdību. Apspiešana, viņš teica, ievaino “atmiņu un identitāti”, bet ticības izdzīvošana zem spiediena parāda, ka garīgā pretestība var pārdzīvot politiskos režīmus. Kopš neatkarības iegūšanas, Grušas paskaidroja, piedošana ir bijusi būtiska atjaunošanai – “nevis kā aizmirstība”, bet gan kā atteikšanās ļaut aizvainojumam noteikt nākotni. Žēlsirdība, viņš teica, ļāva tautai virzīties no vienkāršas izdzīvošanas uz atjaunotni un cerību. Šī vēsture arī izskaidro, kāpēc viņš uzskata, ka Viļņa var ticami runāt pasaulei par dievišķo žēlsirdību. Pilsētas misija, viņš sacīja, ir ne tikai vēsturiska, bet arī ekleziāla: pēc Faustīnes kanonizācijas svētais Jānis Pāvils II uzticēja Viļņai un citām ar svētās māsas saistītajām pilsētām no jauna pasludināt dievišķo žēlsirdību. Atšķirības starp ASV un Eiropu Grušas starptautiskā izglītība - bērnība ASV un vēlākās studijas Romā - ietekmē arī to, kā viņš salīdzina žēlsirdības izpausmes dažādās kultūrās. ASV, viņš sacīja, žēlsirdība bieži izpaužas iniciatīvā: kalpošanā, sludināšanā un konkrētā rīcībā. Savukārt Eiropā žēlsirdībai pieiet piesardzīgāk un ar dziļāku refleksiju, ko veido “garā un sarežģītā vēsture”. Abi impulsi, viņaprāt, ir nepieciešami: Žēlsirdībai jābūt “aktīvai un drosmīgai”, bet arī “nobriedušai un apzinīgai”. Personīgā līmenī daudziem katoļiem ir grūtāk pieņemt žēlsirdību, nevis to sniegt, sacīja arhibīskaps. Viņš norādīja, ka cilvēki bieži uzskata, ka mīlestība ir jānopelna, un bieža grēksūdze palīdz dziedēt šo brūci, mācot, ka vispirms ir žēlastība un pēc tam seko atgriešanās. Viņš arī brīdināja par izplatītu nepareizu priekšstatu: ka žēlsirdība izslēdz grēku nožēlu. “Žēlsirdība aicina uz grēku nožēlu,” viņš teica, norādot uz lūgšanu “Jēzu, es uzticos Tev” kā kodolīgu žēlsirdības, uzticēšanās un atgriešanās attiecību izpausmi. Ko Žēlsirdības kongress vēlas dot dalībniekiem Pēc kongresa rīkotāju teiktā, sešu dienu programmā būs lūgšanas un dievkalpojumi, lekcijas un liecības, Svētā Mise, izlīgšanas dievkalpojumi, svētceļojumi Viļņā un labdarības darbi - paredzams, ka piedalīsies ap 6000 svētceļnieku. Kongresa datumi ir nolikti starp Kristus Miesas un Asiņu svētkiem un Vissvētākās Jēzus Sirds svētkiem, organizatoriem saistot šo laiku ar pāvesta Franciska 2024. gada encikliku par Jēzus sirdi "Dilexit Nos". Tomēr Grušam galvenais panākumu mērs nebūs skaitļi, bet gan tas, ko dalībnieki aizvedīs atpakaļ uz savām vietējām Baznīcām. “Es ceru, ka viņi ieradīsies kā svētceļnieki un atgriezīsies kā liecinieki,” viņš piebilda. Ja viņi dosies prom pārliecināti, ka žēlsirdība nav tikai kaut kas saņemams, bet arī dzīvojams un pasludināms savās mājās, draudzēs un kopienās, viņš skaidroja, “tad 6. Žēlsirdības kongress būs piepildījis savu misiju.” Ewtnnews.com
Foto: Wacomvilnius.org/Evaldas Lasys | 
